锦绣书香 | 寻找消散的仪式感：《节日之书》

在原创性生活方式的现代转化中，没有比春节更能让中国人骄傲的了。我们中国人作为个体或合群生活，在没有突破或对突破的反思里，只是已写好的历史剧本，在文明的眼里已经或正在展开，并非新鲜的创造。我们的吃穿住行，我们的交往方式、治理方式，或迟或早地融入主流文明，跟世界其他民族大同小异可以沟通。只有春节，近一个月的时间把握方式，是我们有别于他人的。

讨论春节的现代意义需要长长的篇幅。我们只需要记住，当下中国人仍如先民一样是重视这一节日的。敬灶神，吃年饭，贴春联，放鞭炮，出天方，拜跑年，闹元宵；为了完成这些仪式，我们的游子是如何朝圣般地返乡。古人说，死生亦大矣。经过现代传媒的渲染，过春节俨然有浸乎生死之上之势，它高于国丧、大于灾难、重于政治经济文化的变迁。上亿的中国人在半个多月内的大迁徙，甘愿领受当代社会的匮乏、污染和盘剥，如信徒朝拜如浪子回家，以及各类个性化的过年，如农耕时代一样的家族盛宴，炫耀狂欢，都说明了这个文明的绝对律令、集体意识施于我们是如何地有效。

分析当代中国人或华人的春节过法，论证其庞杂、或庄或谐，或敬或虚，并无太大的意义。说到底，春节是我们文明数千年的智慧，它绝对地成就了我们。尽管有过“王正月”一类的政治干扰，但经周秦数百年的正当思考，历代文士儒生们的操作补充，亿兆民众的实践，春节成了中国人仪式内容最为富赡的节日，它有着节日的全部要素，而又高于节日，自成文明。故它在漫长的历史上曾对中国周边国家发生了影响，在东亚地区有着强大的协同罗致能力。

因为春节不仅蕴涵着节日的秘密，而且更有着文明的秘密。即无论人类个体在生活的风雨中如何，在一个规定的时限内，他必得返乡。无论文明单位或文明范畴如何大至无限成就广众，在一个特定的时空里，文明个体必须回归基本，他的起点，家人、乡邻、桑梓。就是说，无论他如何无依无助，在春节里，他属于了自己，回到了根本。因此，过春节既是他的权利，也是他的认同，他的身份认同和文化归宿。在这个意义上，春节对穷苦或富贵一视同仁，春秋战国的变乱不用说了，五代十国的罪苦不用说了，春节是忧于季侯的轮转和人生百年，而温暖着每个人，它让每个人在节日期间驻思于仪，它兴于情，立于礼，成于乐。它检验个人是否充分地个体化，也关怀个人是否充分地社会化。

春节里有着我们文明的消息，它对生命的至上尊重关怀。借用古人的说辞，过春节对于个人的重要，虽王公大人、精英暴发也不可与之争名，虽文明的质成就如名车别墅，或文明单位文明活动空间的扩大如企业、国家、东西洋、国际社会，也不能与之争胜。因为春节的审判复仇是绝对的，春节的自我意识是绝对的。我们知道，当代中国移民——旧称农民工的薪水也是在春节前由于国家总理的介入而引起了广泛的关注。这也符合中国人过春节的习惯：欠债还钱，这种绝对的生命道德在年关更添庄严。