


作者简介
《悉达多》

赫尔曼·黑塞(Hermann Hesse,1877年7月2日~1962年8月9日),德国作家,诗人。出生在德国,1919年迁居瑞士,1923年46岁入瑞士籍。
黑塞一生曾获多种文学荣誉,比较重要的有:冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1946年获诺贝尔文学奖。爱好音乐与绘画,是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人。作品多以小市民生活为题材,表现对过去时代的留恋,也反映了同时期人们的一些绝望心情。主要作品有《彼得·卡门青》《在轮下》《悉达多》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》等。
内容简介
《悉达多》
《悉达多》的副标题为“一首印度的诗”,以印度社会和宗教为背景,写了主人公悉达多一生的思考与追寻,从高贵的婆罗门之子到沙门,遇到顿悟的乔达摩,在聆听并深入思考其教义后仍未加入;后堕入尘世,沉迷犬马声色;晚年终于真正觉悟。在《悉达多》中,黑塞尝试着以佛陀时代的印度作为背景,展开了他对世界、对人生的追问。小说的主人公悉达多尽管是与佛陀同时代的修行者,但黑塞所要展示给读者的却是第一次世界大战前后欧洲特别是德国的时代精神。

原文鉴赏
《悉达多》
在屋阴下,在岸边船旁的阳光下,在水杨树和无花果树的阴影下,那位漂亮的婆罗门儿子悉达多同他的朋友歌文达一块儿长大。
他在河边斋戒沐浴和献祭的时候,太阳把他细窄的双肩晒成褐色。当他父亲向学者们讲道时,当他母亲歌唱时,当他在芒果树林里玩耍时,他的眼睛映出光的影子。
悉达多很早就参加了学者们的谈论,很早就开始了同歌文达辩论,很早就同他一起认真练习沉思冥想的技艺。他已经晓得了如何默念这个字中之字“唵”——吸气时他在心中默念,呼气时他也在默念,他的灵用于一处,眉宇间透露出纯洁精神的光辉。他已经明白了如何在自己心灵深处去认识那不灭的、同宇宙合一的阿特曼。
他父亲心中很是高兴,因为儿子既聪明又渴慕知识。看着儿子一天天成长,他父亲期望他长大后成为伟大的教士、学者、婆罗门徒中的巨擘。
每次看到他走路,看到他坐下,看到他站起,他母亲心中总是充满了骄傲;悉达多强壮、英俊、四肢匀称;见到母亲的时候,总是姿态优雅、风度翩翩、彬彬有礼。
悉达多在街道上走过的时候,许多婆罗门的少女看到他,看到他高贵的眉毛、帝王般的眼睛和修长的身材,爱情就在她们心中燃起。
他的朋友歌文达也是一个婆罗门的儿子。
歌文达爱他的程度超过任何别的人——他爱悉达多的眼睛和清朗的声音,爱他走路的姿态,爱他举手投足间完美的风采;他爱悉达多所做的和所说的一切,尤其爱他的悟力、敏锐而强烈的思想、坚决的意志、高尚的使命感。
歌文达知道悉达多不会变成一个平凡的婆罗门,一个懒惰的祭祀官,一个贪婪的买空卖空的商人,一个毫无价值却又自夸的演说家,一个邪恶奸诈的教士,或者一大群羊中善良却愚蠢的一只。
不,歌文达自己也不愿意成为这些人中的任何一种,也不愿成为千千万万个婆罗门中的一员。他愿追随着可爱伟大的悉达多。如果悉达多变成了神,进入了大彻大悟的境界,那时候歌文达依旧愿意追随着他,做他的朋友,他的伴侣,他的仆人,他的持矛人,他的影子。人们就是这样地爱着悉达多。他使人人都感到快乐。
可是,悉达多自己却并不快乐。
在无花果园的玫瑰小径上徘徊的时候,在淡蓝色小树林林荫下沉思冥想的时候,在每日的赎罪沐浴中洗濯手脚的时候,在葱茏的芒果林深处以完美的姿态献祭的时候,他是人们快乐的泉源,他们都爱他。然而,在他自己的心中却没有快乐。
梦和不息的思潮,从河里,从夜间闪烁的星星,从太阳炽热的光线中源源不绝地向他袭来。他常常做梦,心灵常常不宁;这些梦和这种不宁从献祭的烟中升起,从《梨俱吠陀》的诗句中散发出来,从老婆罗门的讲道词中滴滴落下。
悉达多已经开始在自己身上感觉到了不满的种子,已经开始感觉到父母的爱和朋友歌文达的爱不能永远使他快乐、安宁、满足和充实。他已经开始怀疑那些聪明的婆罗门——他高贵的父亲、母亲以及别的师长——是不是已经把他们大部分和最好的智慧都传给了他,是不是已经把他们全部的知识都倒进了他焦渴的杯子?
他的杯子没有满,他的智怀没有饱,他的灵魂不安宁,他的心情不平静。
斋戒沐浴是好的,不过,用的终究是水;水没有把罪洗去,没有把苦恼的心解脱出来。
向诸神献祭和祈求是很好,然而,这就全够了吗?献祭给他快乐了吗?
诸神又是怎么一回事?真的是普拉迦巴谛创造了世界?难道世界不是阿特曼所单独创造的?难道诸神不是一些造得像你我一样的形体,不但到头来不免一死,而且还短暂如朝露?
那么,向诸神献祭这种行为是不是好和对?是不是明智?是不是值得?
因此,除了向“他”——阿特曼——“唯一的那一位”,人还应该向谁献祭?向谁致敬?
如果阿特曼不是在“我”之中,不在心底的深处,不在每个人都具有的永恒中,那么,在什么地方可以找到“他”?“他”住在什么地方?“他”的永恒的心在什么地方跳动?
然而,这个“我”,这个“心底的深处”又在哪里?它不是肉,不是骨;它不是思想,不是意识——聪明的人们都是如此讲的。那么,它究竟在哪里呢?
为了探究“我”,探究阿特曼,还有别的路途值得寻找吗?没有人指出过这样的路途,没有人知道过这样的路途——他父亲没有过,那些师长们和智者们没有过,那些圣歌里也没有过。
婆罗门知道一切事情,他们的神圣经典记载着一切事。他们研究过一切事情——世界之造成、语言之起源、食物、吸气吐气、器官之排列和诸神的行为。他们知道太多太多的事情。然而,如果他们偏偏不知道这件重要的事,这件唯一重要的事,那么,他们所知道的一切事情还值得知道吗?
神圣经典上的许多词句,尤其是《歌者奥义书》,都提到过这个“心底的深处”。书上写道:“你的灵魂就是整个世界。”书上又说,人睡着的时候,会进入到自己心底的深处,住在阿特曼之中。
这些词句中充满了奇妙的智慧;醉人的语词把先哲们所有的知识全记载在这些经书上,纯洁得有如蜂群采集的蜜。聪明的婆罗门一代一代采集并保存的这些无数的知识,人们不可轻易地忽略过去。然而,对这最深奥的知识,不但完全了解还亲身经历过的婆罗门、祭司、智者又在哪里?在睡眠中得到阿特曼,在清醒中,在生活中,在任何地方,在言行中也能活出阿特曼,懂得这样秘诀的人在哪里?
佳句分享
《悉达多》
1.
时间并不存在,对于河水来说只有当下。既没有过去的影子,有没有未来的影子。生活也是一条河。
2.
我不再将这个世界与我所期待的,塑造的圆满世界比照,而是接受这个世界,爱它,属于它。
3.
大多数的人就像是一片片落叶,在空中随风漂游、翻飞、荡漾,最后落到地上。
4.
我无权论断他人的生活,唯独对自己的生活必须做出判断。我必须选择,必须放弃。
5.
意义和本质,绝非隐藏在事物背后,它们就在事物当中,在一切事物当中。




